對(duì)于護(hù)士，醫(yī)院來(lái)說(shuō)這是醫(yī)療事故，如果追究，是要承擔(dān)責(zé)任護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 的。護(hù)士有可能丟掉工作。其實(shí)把，如果能確定沒(méi)什么不良影響，就退一步吧，為護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 了家人，就當(dāng)行善積德了。都不容易，不是故意，最重要的是沒(méi)有造成不良后果?？梢院妥o(hù)士說(shuō)以后一定要注意。

護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 你認(rèn)為護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 的沒(méi)有錯(cuò)誤護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，司藥發(fā)錯(cuò)藥護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，護(hù)士打錯(cuò)針，只要不是故意行為，造成嚴(yán)重后果的，屬于醫(yī)療事故，由醫(yī)院負(fù)責(zé)。 至于護(hù)士等的責(zé)任屬于醫(yī)院內(nèi)部責(zé)任，由醫(yī)院向他們追責(zé)。 如果是故意行為，依照故意殺人或者故意傷害論處

護(hù)士給患者打針造成一定的傷害護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，我個(gè)人的看法護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，護(hù)士給患者打的針護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，說(shuō)明護(hù)士打針給患者打錯(cuò)地方了，那護(hù)士是有責(zé)任的，應(yīng)該是護(hù)士造成的。有的護(hù)士打針把別人打殘廢的，護(hù)士應(yīng)該有注意，這是人命關(guān)天的事。一定要小心翼翼的，有耐心的。責(zé)任心的人才能去干護(hù)士。

護(hù)士打錯(cuò)針使人致死護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，涉嫌過(guò)失致人死亡罪護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。

法律依據(jù)：《刑法》第二百三十三條【過(guò)失致人死亡罪】過(guò)失致人死亡的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑。本法另有規(guī)定的，依照規(guī)定。

通常這種情形護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，醫(yī)生和護(hù)士都有過(guò)失護(hù)士打錯(cuò)針醫(yī)院有沒(méi)有責(zé)任 ，成立普通醫(yī)療意外，可要求醫(yī)院賠償。

如果護(hù)士發(fā)現(xiàn)了。去詢(xún)問(wèn)醫(yī)生。醫(yī)生還是堅(jiān)持這個(gè)醫(yī)囑，那么責(zé)任就是醫(yī)生的，護(hù)士不需要承擔(dān)。但是如果護(hù)士發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤了或者是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，執(zhí)行醫(yī)囑了，那就是共同的責(zé)任，醫(yī)生的醫(yī)囑并沒(méi)有直接導(dǎo)致患者的死亡或意外的發(fā)生，而護(hù)士是最后的防線(xiàn)，是護(hù)士的行為導(dǎo)致了事件的發(fā)生，她可以制止也可以讓事件蔓延，所以護(hù)士應(yīng)該為事情負(fù)責(zé)。

醫(yī)療過(guò)錯(cuò)，屬于過(guò)錯(cuò)的一種。在依據(jù)醫(yī)療水準(zhǔn)判斷醫(yī)方的過(guò)錯(cuò)時(shí)，必須注意區(qū)分醫(yī)療水準(zhǔn)與醫(yī)學(xué)水準(zhǔn)。誤診，即錯(cuò)誤的診斷。診斷的目的在于確定疾病的本質(zhì)，并隨之選擇有針對(duì)性的治療，使病情向好的方面轉(zhuǎn)化。因此把不正確的診斷看作是錯(cuò)誤的，把不及時(shí)，不全面的診斷也同樣看作是錯(cuò)誤的。

醫(yī)療過(guò)錯(cuò)，屬于過(guò)錯(cuò)的一種。對(duì)過(guò)錯(cuò)的判斷，在學(xué)理上有新舊過(guò)失理論之區(qū)分。所謂舊過(guò)失理論，乃是將過(guò)失與故意相提并論，認(rèn)為過(guò)失與故意同屬應(yīng)加責(zé)罰的行為人的主觀惡意。故意為積極的惡意，過(guò)失為消極的惡意。若行為與結(jié)果間有相當(dāng)因果關(guān)系，而行為人對(duì)于結(jié)果的發(fā)生，有預(yù)見(jiàn)的可能，并應(yīng)預(yù)見(jiàn)而未預(yù)見(jiàn)或者說(shuō)應(yīng)注意而未注意的，即應(yīng)負(fù)過(guò)失責(zé)任。

新過(guò)失理論，則認(rèn)為過(guò)失不僅指應(yīng)加責(zé)罰的心理狀態(tài)，還應(yīng)就行為的客觀狀態(tài)是否適當(dāng)加以斟酌判斷。即除行為與結(jié)果之因果關(guān)系及預(yù)見(jiàn)可能性之外，尚須就行為在客觀上有無(wú)過(guò)錯(cuò)，加以審認(rèn)。具體醫(yī)療過(guò)錯(cuò)而言，判斷醫(yī)方有無(wú)過(guò)錯(cuò)，應(yīng)就醫(yī)方是否已盡客觀上的注意義務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，亦即應(yīng)就是否采取避免結(jié)果發(fā)生的適當(dāng)措施而判斷。

基于新過(guò)失理論的合理性，該理論得到了廣泛的確認(rèn)。這就要求在討論醫(yī)療過(guò)錯(cuò)的認(rèn)定時(shí)，首先要對(duì)醫(yī)療行為所存在的特殊判斷標(biāo)準(zhǔn)予以準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。