破相

1、破相是指人的五官上傷了皮破相是指哪個(gè)位置算破相 ，出了血破相是指哪個(gè)位置算破相 ，損了容。

2、破相損了容，由于在五官上，肯定沒有以前端莊和漂亮了，其破相是指哪個(gè)位置算破相 他的沒有什么不好。對(duì)命運(yùn)沒有影響，人的一生，受點(diǎn)傷，破點(diǎn)皮，是在正常不過(guò)的事。

3、人的命運(yùn)要靠自己的努力，奮斗。一個(gè)人重要的不是容顏，而是心靈和能力。

4、人類最美是靈魂。真正的美麗源于心靈的內(nèi)在美，空有其表的美麗未免也太膚淺。破了相也還可以慶幸，因?yàn)槠葡嗍侵改膫€(gè)位置算破相 我們生命還在，所以更應(yīng)該珍惜好短暫的時(shí)光，充實(shí)地過(guò)好每一天的生活，享受生的純潔快樂(lè)與命的簡(jiǎn)單幸?！?/p>天庭破相是什么意思？

額頭破相破相是指哪個(gè)位置算破相 ，表示天庭被毀破相是指哪個(gè)位置算破相 ，前途受阻或有變。我聽老人說(shuō)破相是指哪個(gè)位置算破相 的。

不過(guò)破相是指哪個(gè)位置算破相 ，額頭有疤并不一定就破相了，你得找人看看。

什么是破相破相是指哪個(gè)位置算破相 ，破相?破相破相是指哪個(gè)位置算破相 ，指的是因嚴(yán)重的損傷導(dǎo)致面部無(wú)法恢復(fù)到原來(lái)面目而引起整體美觀受到影響，引申為缺陷。在相學(xué)上，破相除破相是指哪個(gè)位置算破相 了單純的影響容貌外，還會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)。當(dāng)人一旦發(fā)生了破相，都會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的運(yùn)程出現(xiàn)意想不到的變化。下面由我為大家整理的不同位置的破相對(duì)自己運(yùn)勢(shì)的影響，希望大家喜歡!

破相對(duì)面相的影響一、鼻子破相

鼻為財(cái)星，如果鼻梁有破損，說(shuō)明會(huì)導(dǎo)致投資有損失破相是指哪個(gè)位置算破相 ；鼻頭有疤，說(shuō)明會(huì)遺失財(cái)物或者浪費(fèi)錢財(cái)；并且如果是女性，只要鼻子有破損，都對(duì)夫運(yùn)有所影響，自身福氣也同樣減半；男性鼻頭有破損，代表身體出現(xiàn)衰弱。

破相對(duì)面相的影響二、下巴破相

下巴有破損，說(shuō)明社會(huì)地位不佳，名望也會(huì)受損，或者不受他人的信任，且是非較多，時(shí)運(yùn)起伏不旺，也說(shuō)明常遭小人算計(jì)，或受到是非連累。

破相對(duì)面相的影響三、面頰破相

面頰破相，雖對(duì)個(gè)人運(yùn)程影響不大，但會(huì)導(dǎo)致脾氣暴躁，易怒，心情浮躁，情緒起伏較大。

破相對(duì)面相的影響四、眉毛破相

眉毛破相，有損貴人，容易得罪自己的貴人，且對(duì)自己的名氣、人際關(guān)系有影響；容易招惹是非及別人的非議；感情也會(huì)有波折。

破相對(duì)面相的影響五、嘴唇破相

嘴唇有破損，包括嘴巴四周，都是比較容易招惹是非，不利事業(yè)發(fā)展，做事反復(fù)波折。

破相對(duì)面相的影響六、眼部破相

眼尾的夫妻宮有破損，說(shuō)明異性緣受阻，且家宅不寧，經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈；會(huì)有東西物件損壞；眼下有破損，說(shuō)明子孫會(huì)有問(wèn)題，或者難于管教，叛逆，或者運(yùn)勢(shì)欠佳，學(xué)業(yè)不利等。

破相對(duì)面相的影響七、人中破相

女性人中破損，說(shuō)明需要注意婦科毛病，或者子女會(huì)有問(wèn)題；男性人中破損，說(shuō)明脖子頸椎有毛病。

破相對(duì)面相的影響八、耳朵破相

耳朵有破相者損壽，如童年時(shí)候發(fā)生，則15歲以前運(yùn)勢(shì)有損，左耳有破損對(duì)父親不利，右耳破損，對(duì)母親不利。

破相對(duì)面相的影響九、額頭破相

額頭如果有破相，那么對(duì)自己將來(lái)事業(yè)多有阻礙，波折反復(fù)，學(xué)業(yè)能力也差；其次額角部位是與父母有聯(lián)系的，左額角代表父親，右額角代表母親，有破損就會(huì)影響與父母的緣分。

破相對(duì)面相的影響十、法令線(鼻斗旁的兩條線)

左邊的線代表正職，右邊代表副業(yè)，哪條破損，就對(duì)哪個(gè)不利。

破相對(duì)面相的影響十一、暴牙

暴牙的人容易招惹是非，與人溝通會(huì)有心理障礙，不易得到他人理解，且容易得罪人。

破相破相是指哪個(gè)位置算破相 ，指露出本來(lái)面目，出洋相；損壞面相；引申為缺陷。主要指面部由于受傷或其它原因而失去原來(lái)破相是指哪個(gè)位置算破相 的相貌，早期白話指丟臉；出丑。在 佛 教 用 語(yǔ) 中指破除一切妄相而直顯性體。

破相

【英文】

lose face

【注音】

ㄆㄛˋ ㄒㄧㄤˋ

【拼音】

pò xiàng

【基本解釋】

1. [be marred by a scar]面部由于受傷或其它原因而失去原來(lái)破相是指哪個(gè)位置算破相 的相貌。

2. [be disgraced]∶指丟臉，出丑(多見于早期白話)。

【引證解釋】

1. 露出本來(lái)面目；出洋相。

《儒林外史》第二三回:" 萬(wàn)家走了出來(lái)，就由不的自己跪著，作了幾個(gè)揖，當(dāng)時(shí)兌了一萬(wàn)兩銀子出來(lái)，才糊的去了，不曾破相。"

2. 損壞面相。

《蕩 寇 志》第一三七回:" 宋江 到底為射瞎了眼睛，一路倒運(yùn)?？磥?lái)凡有一人破了相，終不討好。"

3. 引申為缺陷。

茅 盾 《神 的 滅 亡》四:"神 們 幾次三番會(huì)議，想不出好辦法。這是他們美滿統(tǒng)治上的一點(diǎn)破相!他們唯一的對(duì)策是努力武裝自己。"

4. 佛 教 語(yǔ)。謂破除一切妄相而直顯性體。

南朝 宋 朱廣之 《咨 顧 道 士》:"若執(zhí)言捐理，則非知者所據(jù);若仗理忘言，則彼以破相明宗。"參 見" 破 相 宗 "。

佛教語(yǔ)。謂破除一切妄相而直顯性體。 △ 一切法空破相是指哪個(gè)位置算破相 ，不但理空，事上亦空。既然一切法空，所以無(wú)愿無(wú)求。一心想成佛即有我相，有我相即四相具足，即非菩薩，仍是凡夫。要保持清凈心，不可執(zhí)著。 △ 破四相才能隨緣現(xiàn)相，離相必須從大智慧上下手。世間人無(wú)論有多大的聰明才智，若有執(zhí)著即是有漏的智慧，無(wú)我執(zhí)還有法執(zhí)；菩薩一念不生，即是無(wú)相。起一個(gè)念頭即有一個(gè)相，一切境界現(xiàn)前不起念即是功夫。法界本來(lái)是沒有相的。 △ 對(duì)于事對(duì)于理一切明達(dá)，而后觀一切法知萬(wàn)法因緣生。金剛經(jīng)云：“凡所有相，皆是虛妄?！?用此種觀念修一切善業(yè)，不執(zhí)著，不污染，即得“不壞意”。此不壞意是指不能加以破壞的，如名聞利養(yǎng)、生死以及有漏事業(yè)等等都是可以破壞的，這些東西全不要，還破壞什么破相是指哪個(gè)位置算破相 ？惟有如此才能得到不壞意。故經(jīng)云：“菩薩已得不壞意，修行一切諸善業(yè)?！? △ 經(jīng)云：“于諸眾生善分別?！贝松谱肿顬槌跃o，善分別是了別，用的是無(wú)分別心。古人常說(shuō)的比喻為水與波，水無(wú)波浪的時(shí)候是無(wú)分別，一起波浪，外面照進(jìn)來(lái)的景象就不清楚。凡夫的心剎那生滅如波浪，果然靜若止水，一切森羅萬(wàn)象即了然于心。人人都想開悟，入法界性才能開悟，佛教我們見性不著相，不著相是不著空亦不著有，空有二邊均不著，才能得中道第一義的智慧。 △ 心體無(wú)念，起念即非真心。言心的性甚為清凈，眾生對(duì)于心性本體迷惑，佛乃開示令入佛之境界。佛說(shuō)法四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)，其目的無(wú)非令我們認(rèn)識(shí)真心；要入這個(gè)境界，必須要把識(shí)心內(nèi)所藏的無(wú)明煩惱一齊丟凈。學(xué)佛不是修心也不是修性，要知心性本來(lái)是清凈的，不必修，只要破了無(wú)明煩惱就成了。 △ 佛說(shuō)一切法皆是因緣所生，當(dāng)體即空，全是假的，明白此理，應(yīng)當(dāng)放下。知一切相皆是性體變現(xiàn)出來(lái)的，從因上看皆是依破相是指哪個(gè)位置算破相 他起相，無(wú)自體性。故云：“為說(shuō)世間皆從緣起，知諸法相皆悉無(wú)相?！? △ 修行要在轉(zhuǎn)識(shí)成智上用功夫，不要專門去找。除去執(zhí)著，第七識(shí)就變?yōu)槠降刃灾?；不用妄想用觀照，第六識(shí)就變?yōu)槊钣^察智。眾生本來(lái)有的無(wú)量福無(wú)量慧不能顯現(xiàn)，自己并不曉得，總是想求福求慧，而自身的障礙（妄想執(zhí)著）又不肯舍去，這就難了。如真想在佛法上有成就，只要肯做，人我執(zhí)一破，我見沒有了，一切煩惱統(tǒng)統(tǒng)消除了，看一切人都是四大五蘊(yùn)眾緣和合的假相，而我亦如是，四相破了，即是菩薩。 △ 十方諸佛及大菩薩皆以般若觀照一切萬(wàn)法，一切萬(wàn)法歸納之即是五蘊(yùn)，五蘊(yùn)展開來(lái)就是百法。必須熟讀四十華嚴(yán)，詳細(xì)研究五十三參所遇到的各種境界，體會(huì)經(jīng)義，應(yīng)用到日常生活中，而最后的歸宿是西方極樂(lè)世界?，F(xiàn)在頭緒理出來(lái)了，應(yīng)歷事練心，遇到任何事情都應(yīng)練習(xí)心中了了分明，如如不動(dòng)。修定修慧要由事上修，若僅僅盤腿靜坐是死定，絕沒有歷事練心來(lái)得圓融。經(jīng)云?；垭p修，悲智雙運(yùn)，不可有偏，單觀無(wú)虛必執(zhí)有。本愿雖是在利益眾生而不可強(qiáng)求，利生的機(jī)緣沒有成熟，應(yīng)先在自利上下手，利生的先決條件是離相無(wú)住，真能做到離相無(wú)住，可以廣度眾生，否則只能隨喜功德，當(dāng)破相是指哪個(gè)位置算破相 你領(lǐng)眾時(shí)而自己心不清凈，可能被眾生度走。 △ 用從體生，用若不與體合，是修行功夫未到家。在一切法中，于人無(wú)諍，于事無(wú)求，心中必然清凈；無(wú)愿無(wú)求，這就是空，就是三昧。但經(jīng)中為什么又叫我們常常發(fā)愿呢？信愿行是三資糧，發(fā)愿要成佛道是必要的，但不能求此愿，有求的心，心中即不平等，必生魔障。修因與證果是依靠體，時(shí)時(shí)刻刻在回光返照，隨時(shí)注意與外面境界染不染。斷惡修善都要離相，現(xiàn)在我們是在因位，這樣做都是般若會(huì)上的菩薩，自己焉能不尊重自己呢？ △ 三諦是空諦、假諦、中諦。（1）空諦是宇宙的本體，諸法的自性，洞然虛寂。因緣所生法，一切法皆空，又稱為真諦，是真實(shí)的。如知一切法皆空，即知一切法不生不滅；證得真諦即能開一切智，斷見思惑，三界六道輪回就離開了。所以空諦是破法，空諦不是孤立的空。（2）假諦又稱為俗諦，世間無(wú)論依報(bào)正報(bào)，或色或心，均屬假有，但能起暫時(shí)的作用。既知一切法是假的，對(duì)于世間一切事物即不必認(rèn)真。（3）中諦：真空不礙妙有，假相與真理如水與波，真空與妙有實(shí)在是一件事，此理若能透徹，了知真俗不二，空假一如，即入于中觀的境界。證得中諦道理即開了一切種智，破了無(wú)明，證果則成就了法身佛〔注：原文為“德”，疑為錯(cuò)字〕。言諸法以空故，生即無(wú)生，非為假有；以假故，無(wú)生而生，非為實(shí)空；即假即空，即空即假，故中。此為三諦之理。