胡靜律師可以的程世卿律師 ，成都某企業(yè)副總W女士離婚案件程世卿律師 ，涉及夫妻共同財(cái)產(chǎn)數(shù)千萬(wàn);

成都L女士離婚后財(cái)產(chǎn)糾紛，涉及分割財(cái)產(chǎn)上千萬(wàn)，訴訟過(guò)程中邊打邊談，最后本案順利調(diào)解結(jié)案，達(dá)到當(dāng)事人預(yù)期:

涉外離婚案件，包括一方在國(guó)外，無(wú)法回國(guó)辦理離婚手續(xù)案件，委托胡靜律師團(tuán)隊(duì)，在較短的時(shí)間內(nèi)在國(guó)內(nèi)代理離婚訴訟并順利離婚;

還有大量的非訴訟大案策劃均由胡靜律師團(tuán)隊(duì)全程參與辦理..

通過(guò)胡靜律師團(tuán)隊(duì)的不懈努力，從業(yè)期間辦理的大型婚姻家庭案件均達(dá)到了比較理想的效果，符合當(dāng)事人的預(yù)期，其他婚姻家庭類(lèi)民事案件，胡靜律師團(tuán)隊(duì)均取得了不錯(cuò)的成

績(jī)!

第一單元 古代中央集權(quán)制度

中國(guó)古代制度程世卿律師 的特點(diǎn)程世卿律師 ：1.專(zhuān)制主義中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。

2.皇權(quán)不斷加強(qiáng)，并始終處于主導(dǎo)地位，相權(quán)不斷削弱。

3.中央集權(quán)對(duì)地方分權(quán)的管理控制不斷加強(qiáng)。

一、分封制

中國(guó)古代國(guó)王或皇帝分封諸侯的制度叫分封制。西周實(shí)行分封制的目的是為了鞏固周朝統(tǒng)治。分封制的作用：周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)，周人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大了。

二、宗法制

是以血緣關(guān)系為紐帶，家庭組織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治權(quán)利的政治形式。其作用是宗法制度保證了各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起，從而鞏固了統(tǒng)治。維護(hù)宗法制的工具是各種禮樂(lè)制度。

三、中央集權(quán)制度的確立

皇帝制度：皇權(quán)至高無(wú)上；皇位世襲；

中央：三公（丞相、御史大夫、太尉）九卿制

地方：郡縣制 作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，國(guó)家統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

影響：奠定了兩千多年政治制度的基本格局，有利于國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；對(duì)中華民族的形成、祖國(guó)疆域的初步奠定起了重要作用。

四、西漢加強(qiáng)中央集權(quán)措施：中央：中朝制度

地方：刺史、推恩令和酬金奪爵制度

積極作用：①有利于大一統(tǒng)局面的形成

②有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

消極：①皇帝權(quán)利過(guò)于集中，以產(chǎn)生腐化。

②若大權(quán)旁落，則易出現(xiàn)外戚、宦官專(zhuān)權(quán)、導(dǎo)致政局動(dòng)蕩

五、宋加強(qiáng)中央集權(quán)

措施 ①收精兵：“三衙”、樞密院、原則；

②削實(shí)權(quán)：設(shè)通判、文臣任州郡長(zhǎng)官；

③制錢(qián)谷：財(cái)賦大部分運(yùn)往京師；

影響 利：改變藩鎮(zhèn)割據(jù)分裂局面，加強(qiáng)中央集權(quán)；

弊：造成“積貧積弱”的后患。

六、專(zhuān)制皇權(quán)的加強(qiáng)

1.隋唐實(shí)行三省六部制：三?。褐袝?shū)草；門(mén)下審；尚書(shū)執(zhí)行下設(shè)六部；

作用：分工合作、相互牽制；明確分工提高了辦事效率；分割相權(quán)有利于加強(qiáng)皇權(quán)。

宋進(jìn)一步分割相權(quán)。中書(shū)門(mén)下是行政機(jī)構(gòu)；樞密院是軍事機(jī)構(gòu)；三司管理財(cái)政；

明朝廢丞相，皇帝直接控制六部，專(zhuān)職皇權(quán)發(fā)展到新高度，成祖時(shí)設(shè)內(nèi)閣參與商討，有票擬權(quán)，但無(wú)決策權(quán)。

2.清朝的軍機(jī)處

清初：內(nèi)閣和議政王大臣會(huì)議

雍正設(shè)立軍機(jī)處

特點(diǎn)：軍機(jī)大臣品級(jí)不高，受皇帝召見(jiàn)，跪奏筆錄

影響：提高清王朝行政效率，專(zhuān)制皇權(quán)高度發(fā)展

第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度

-、希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，西方民主政治產(chǎn)生條件。

1、 西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件

① 多山、多港、多島的地理環(huán)境

② 希臘城邦小國(guó)寡民（古代歷史條件下，民主政治的前提）；

③ 多山、多港、多島的環(huán)境促成希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和海外活動(dòng)頻繁，使希臘人較早接受平等、民主觀念。

2、 希臘城邦的主要特征是：小國(guó)寡民，各幫長(zhǎng)期獨(dú)立自治

3、 希臘城邦中流行的政體是：貴族制、民主制

二、雅典民主政治的主要內(nèi)容，民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。

1、民主政治演變過(guò)程：君主制--貴族制--民主制。

貴族制與君主制的不同：是集體領(lǐng)導(dǎo)；實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法制原則；

實(shí)行任期制和選舉制

民主制的確立：梭倫改革，將國(guó)家引上民主的軌道；克里斯提尼改革--最終確立（陶片放逐法)

2、雅典民主政治的基本特點(diǎn)：人民主權(quán)和輪番而治

3、體現(xiàn)：(雅典民主政治機(jī)構(gòu)的組成)

① 公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議決定一切國(guó)家大事；最重要的程序--就某項(xiàng)事物展開(kāi)辯論。

②五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)提案；兩字公民大會(huì)閉會(huì)期間，議事會(huì)是最高權(quán)利的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。

③ 民眾法庭：日常司法機(jī)關(guān)。最大限度保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生

4、 雅典民主制的得失：

積極意義;

⑴雅典民主為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造岀法制基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等摩尼珠運(yùn)作方式，這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

⑵政治決策通過(guò)多數(shù)人的認(rèn)真討論，會(huì)使問(wèn)題考慮的更全面。

⑶公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，是公職人員對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，處于群眾的監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。

⑷推動(dòng)思想文化的發(fā)展：

局限性：⑴與現(xiàn)代民主不同，只是公民群體的民主，而非公民，如外邦移民、奴隸和婦女，都沒(méi)有享受民主權(quán)利；⑵雅典民主是男性為中心的民主。

三、羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)通知中的作用。法律在人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值。

1、《十二銅表法》：

意義：①羅馬共和國(guó)第一部成文法典，是羅馬發(fā)的淵源。

②《十二銅表法》的條款雖然沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處，但法典的編篡仍是平民的勝

利，因?yàn)橛忻癯晌姆ň偷冒绰膳袥Q和量刑，貴族不能像過(guò)去那樣任意解釋習(xí)慣法.

2、查士丁尼法典/即《查士丁尼民法大全》:包括《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯篡》、《查士丁尼新敕》，標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段。

3羅馬法的影響：

① 成為維系東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。

② 以《十二銅表法》為開(kāi)端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界上內(nèi)容最豐富，體系最完備。對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。

今天繼承的羅馬法法律制度、原則：①陪審制度②保護(hù)人制度即律師制度③“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，即“不告不理”原則。

第三單元 近代西方資本主義政體的建立

一、《權(quán)利法案》制定和則任制內(nèi)閣形成的史實(shí)，理解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的特點(diǎn)。

1、《權(quán)利法案》：1689年議會(huì)頒布--立法權(quán)向議會(huì)轉(zhuǎn)移

意義：①以法律的形式確立了議會(huì)主權(quán)，國(guó)王的權(quán)利受到議會(huì)的明確限制，它標(biāo)志著英國(guó)確立君主立憲制政體。②“光榮革命”后，英國(guó)實(shí)行議會(huì)與國(guó)王集體統(tǒng)治，統(tǒng)治方式從人治轉(zhuǎn)向法治。英國(guó)社會(huì)從此進(jìn)入了長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期。

2、責(zé)任內(nèi)閣制的形成--行政權(quán)向內(nèi)閣轉(zhuǎn)移

①“光榮革命”后，國(guó)王成為“統(tǒng)而不治”的國(guó)家元首，內(nèi)閣承擔(dān)實(shí)質(zhì)行政職責(zé)。

②1721年，羅伯特。成為英國(guó)歷史上第一任內(nèi)閣首相

③19世紀(jì)中期，議會(huì)變成兩大政黨之間的權(quán)利角逐，大選中獲勝的多數(shù)黨上臺(tái)組閣，首相由多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任，有行政權(quán)和立法創(chuàng)議權(quán)。

3、責(zé)任內(nèi)閣制特點(diǎn)

①內(nèi)閣全體成員對(duì)政府事物集體負(fù)責(zé)，并與首相在政治上共進(jìn)退 ；

②責(zé)任內(nèi)閣制是英國(guó)君主立憲制的核心，名義上是對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)。實(shí)際是對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；

4、英國(guó)君主立憲制特點(diǎn)：

①英國(guó)的君主立憲制以責(zé)任內(nèi)閣為核心；②英國(guó)國(guó)王“統(tǒng)而不治”，是國(guó)家元首，扮演儀式性的角色；③英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制名義上是對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上是對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；④內(nèi)閣行使行政權(quán)，首相是最高行政首長(zhǎng)，首相由議會(huì)多數(shù)黨的領(lǐng)袖擔(dān)任，有行政權(quán)和立法創(chuàng)議權(quán)，事實(shí)上成為國(guó)家政治生活的最高決策者和領(lǐng)導(dǎo)者；⑤整個(gè)政治制度以代議制民主為基礎(chǔ)。

二、美國(guó)1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)，比較美國(guó)總統(tǒng)制與英國(guó)君主立憲制的異同。

1、1787年憲法的內(nèi)容

①聯(lián)邦制原則：憲法規(guī)定了一個(gè)強(qiáng)有力的聯(lián)邦政府（即中央政府），同時(shí)讓各州保留了較大的自主權(quán)

②分權(quán)制衡原則：立法、行政、司法三權(quán)分立，互相制約。

③民主原則：總統(tǒng)和議會(huì)由民選產(chǎn)生。保證政府代表廣泛民意，具有一定的民主性。

2、美國(guó)政體為總統(tǒng)制共和制；

國(guó)家結(jié)構(gòu)形式萬(wàn)惡聯(lián)邦制

3、比較美國(guó)總統(tǒng)制與英國(guó)君主立憲制的異同。

相同點(diǎn):都屬于資產(chǎn)階級(jí)代議制，體現(xiàn)分權(quán)、制衡原則，實(shí)行資產(chǎn)級(jí)政黨政治。

鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果，推動(dòng)世界民主化進(jìn)程。

不同點(diǎn)：

項(xiàng)目 美國(guó)總統(tǒng)制共和制 英國(guó)君主立憲制

國(guó)家元首 總統(tǒng) 國(guó)王

國(guó)家元首產(chǎn)生方式 民選 世襲

國(guó)家元首有無(wú)任期 任期制 終生制

國(guó)家元首有無(wú)實(shí)權(quán) 有 無(wú)（虛君，國(guó)家的 象征）

政府首腦是誰(shuí) 總統(tǒng) 首相

政府如何產(chǎn)生 總統(tǒng)任命 會(huì)議產(chǎn)生

政府與議會(huì)關(guān)系 總統(tǒng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，互相制約 內(nèi)閣、首相對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)

國(guó)家的權(quán)力中心是誰(shuí) 總統(tǒng) 議會(huì)

三、法蘭西第三共和國(guó)憲法和《德意志帝國(guó)憲法》的主要內(nèi)容，比較德意志

志帝國(guó)君主立憲制與法國(guó)共和制的異同。

1.《法蘭西第三共和國(guó)憲法》（1875年）- 確立法國(guó)政體為總統(tǒng)制共和國(guó)

內(nèi)容：①立法權(quán)歸參議院和眾議院兩院行使。

②行政權(quán)歸內(nèi)閣和總統(tǒng)?？偨y(tǒng)由國(guó)民議會(huì)選出；任期7年，可連選連任；總統(tǒng)是國(guó)家元首及軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，總統(tǒng)與參眾兩院議員共有創(chuàng)意法律之權(quán)，總統(tǒng)爭(zhēng)得參院同意可解散尚未屆滿眾議院；內(nèi)閣部長(zhǎng)由總統(tǒng)任命，總統(tǒng)和內(nèi)閣部長(zhǎng)共同向議會(huì)負(fù)責(zé)。

2. 1871年德意志帝國(guó)憲法-----確立德國(guó)政體為君主立憲制

內(nèi)容：①?lài)?guó)家元首是“皇帝”，掌握國(guó)家最高權(quán)力；

②首相：作為政府首腦，由皇帝任命，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；

③聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，行使立法權(quán)。權(quán)利較小，帝國(guó)過(guò)會(huì)對(duì)政府沒(méi)有任何行政監(jiān)督權(quán)，只參與制定法律和預(yù)算的權(quán)力；

特點(diǎn)：具有濃厚的專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義色彩

3.比較德意志君主立憲制和法國(guó)共和制的異同。

相同點(diǎn)：都屬于資產(chǎn)階級(jí)代議制，體現(xiàn)分權(quán)、制衡原則。

鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果，推動(dòng)世界民主化進(jìn)程

不同點(diǎn)：

項(xiàng)目 德國(guó)君主立憲制 法國(guó)共和制

國(guó)家元首 國(guó)王 總統(tǒng)

國(guó)家元首的產(chǎn)生方式 世襲 議會(huì)選舉

國(guó)家元首的任期 終身制 任期制

國(guó)家元首有無(wú)實(shí)權(quán) 有 有

政府首腦 首相 總統(tǒng)

政府產(chǎn)生方式 皇帝任命 議會(huì)產(chǎn)生

政府與議會(huì)關(guān)系 政府度對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) 對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)

國(guó)際的權(quán)力中心是誰(shuí) 皇帝 議會(huì)

四、資產(chǎn)階級(jí)代議制

1.確立：歐美主要資本主義國(guó)家通過(guò)革命見(jiàn)證和平改革制定了憲法，設(shè)立了議會(huì)，確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制。

2.資產(chǎn)階級(jí)代議制特征：

①議會(huì)形式上是代表民意行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，議會(huì)制是一種間接的民主形式。

②一般都實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則。

③都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)政治。

3.資產(chǎn)階級(jí)代議制作用：

①資產(chǎn)階級(jí)代議制制度體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)德意志，從法律上鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的成果。

②代議制否定了封建君主專(zhuān)制政體。推動(dòng)世界民主化進(jìn)程。

③調(diào)節(jié)、緩和了矛盾、穩(wěn)定了資本主義國(guó)家的統(tǒng)治秩序。

第四章 內(nèi)憂外患和中華民族的奮起

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1.原因：1840年6月，英國(guó)以虎門(mén)銷(xiāo)煙為借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)

2.經(jīng)過(guò)：1842年，中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂第一個(gè)不平等條約《南京條約》

3.影響：使中國(guó)領(lǐng)土、主權(quán)不完整；中國(guó)被迫成為資本主義國(guó)家的產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)、原料產(chǎn)地；中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。

二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1856年，英法為了擴(kuò)大在華利益聯(lián)合發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被迫簽訂《天津條約》《北京條約》

三、清政府的變化

1.權(quán)力結(jié)構(gòu)：設(shè)總理衙門(mén)、總稅務(wù)司、同文館。

2.思想：官員出現(xiàn)了林則徐、魏源等人的師夷長(zhǎng)技以制夷新思潮；奕欣、張之洞等人發(fā)起的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

四、 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起

1. 背景：人禍（外國(guó)侵略者及清政府給人民造成極大痛苦）、天災(zāi)（自然災(zāi)害）

2. 準(zhǔn)備：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教（會(huì)）

3. 開(kāi)始：1851年金田起義

五、 太平天國(guó)的全盛時(shí)期

全盛時(shí)期的事件：

1. 定都天京（正式建立政權(quán)與清政府對(duì)峙）

2. 北伐西征（軍事全盛）

3. 《天朝田畝制度》

目的：建立四同社會(huì)

評(píng)價(jià)：進(jìn)步性（表達(dá)了農(nóng)民群眾的理想追求--要求廢除封建（地主階級(jí)）土地所有制的強(qiáng)烈愿望）；局限性（沒(méi)有真正實(shí)行過(guò)，因?yàn)橐粵](méi)有安定的環(huán)境，

最主要是絕對(duì)平均主義，違背了歷史發(fā)展規(guī)律，是空想，根本無(wú)法實(shí)施）。

六、 天國(guó)的衰敗

1.天京變亂（由盛轉(zhuǎn)衰）

2.重建領(lǐng)導(dǎo)核心

3.天京陷落（1864年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗）

4.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響：是一次反清（封建）反侵（略）的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

⑴它掃蕩了王朝秩序，沖擊了舊綱常名教，動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)；⑵它表達(dá)了農(nóng)民群眾的理想追求，提出了近代中國(guó)第一個(gè)具有發(fā)展資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案《資政新篇》；（3）沉重打擊了外國(guó)侵略者的勢(shì)力。

七、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和民族危機(jī)的加深

1.戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因

2.爆發(fā)及經(jīng)過(guò)

3.影響

4.民族危機(jī)的加深

帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)各階層都以自己的方式開(kāi)展救亡愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)，有清政府的軍事改革、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的維新變法運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)起辛亥革命、農(nóng)民階級(jí)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

八、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華

1.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（興起的原因：帝國(guó)主義侵略中國(guó)，民族危機(jī)嚴(yán)重。）

2.八國(guó)聯(lián)軍侵華（時(shí)間、目的、影響）

九、 資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

1. 興起的背景

2. 興中會(huì)的成立與同盟會(huì)的建立

3. 革命派與立憲派的論戰(zhàn)

4. 發(fā)動(dòng)武裝起義

十、武昌起義及其對(duì)全國(guó)的影響

1.武昌首義和湖北軍政府的建立

2.全國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展

十一、民國(guó)的建立和帝制的終結(jié)

1.中華民國(guó)的建立和《臨時(shí)約法》的頒布

2.袁世凱竊取辛亥革命成果

3.辛亥革命的歷史意義

十二、五四運(yùn)動(dòng)

1.運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因（國(guó)際、國(guó)內(nèi)）及導(dǎo)火線

2.過(guò)程（兩階段，前后期的主力運(yùn)動(dòng)中心）

3.意義（五四精神）

大河文明程世卿律師 ： 1、歷史事實(shí)簡(jiǎn)介 大河文明與農(nóng)業(yè)文明 古代大河流域以農(nóng)業(yè)文明為特征，農(nóng)業(yè)是這些地區(qū)最主要的生產(chǎn)部門(mén)。在原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，人類(lèi)便逐漸定居下來(lái)，聚落成一個(gè)個(gè)村社。距今一萬(wàn)年左右，在廣袤無(wú)垠西亞的土地上便有原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)。由于地理位置、氣候特征等的不同，大河流域的物產(chǎn)和人們的生活方式也有所差異。 大河文明與農(nóng)業(yè)灌溉 東方村社居民建庫(kù)蓄水，挖溝修渠，灌溉排澇。北非的尼羅河定期泛濫，埃及人的灌溉農(nóng)業(yè)特別發(fā)達(dá)。西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河時(shí)漲時(shí)落，來(lái)勢(shì)兇猛，常常泛濫成災(zāi)，兩河流域的居民需要修筑堤壩溝渠來(lái)蓄水排澇，才能耕種收獲。 村社的管理形式 村社里的居民很少與外界交往。程世卿律師 他們共同祭神拜物，由年長(zhǎng)者管理。日出而作，日落而息，形成程世卿律師 了一個(gè)相對(duì)封閉的自給自足的社會(huì)組織。宗法制是中國(guó)古代村社的管理形式，這是由父系氏族社會(huì)的家長(zhǎng)制演變而來(lái)的。村社的世系以父系計(jì)算，宗族主支配著家族成員，甚至對(duì)他們有生殺予奪之權(quán)。 中央集權(quán)的形式 在大河流域，疆域遼闊，農(nóng)田灌溉常常需要高度集中的國(guó)家權(quán)力。東方的文明古國(guó)，大都建立中央集權(quán)，實(shí)行君主專(zhuān)制，但其運(yùn)作方式各有特色。埃及的法老統(tǒng)治，古巴比倫君主統(tǒng)治十分嚴(yán)密，而古印度實(shí)行等級(jí)分明的種姓制度，中國(guó)的皇帝專(zhuān)權(quán)。 2、文獻(xiàn)資料釋讀 “世界上第一個(gè)農(nóng)村公社”在公元前第8千年紀(jì)后半期，在西亞的利凡特和扎格羅斯地區(qū)普遍建立了農(nóng)業(yè)村社，開(kāi)始了真正的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這些地區(qū)的考古遺址，說(shuō)明已有永久性村社，在泥磚上發(fā)現(xiàn)了山羊的蹄印。著名考古學(xué)家布雷伍德于20世紀(jì)40、50年代在扎格羅斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)了賈莫遺址，該遺址面積有3至4英畝C14 測(cè)定為公元前6050年。共分16個(gè)文化層，延續(xù)了大約400年，有陶器、動(dòng)物和農(nóng)作物麥，這個(gè)遺址被視為“世界上第一個(gè)農(nóng)村公社”。 埃及的農(nóng)業(yè)灌溉 農(nóng)業(yè)是古埃及經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，在整個(gè)社會(huì)生活中居于支配的地位。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展使埃及國(guó)家走向統(tǒng)一并建立了中央集權(quán)制，中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家反過(guò)來(lái)又促使灌溉農(nóng)業(yè)的大發(fā)展。因此，不論是前王朝時(shí)代的埃及居民，還是法老埃及時(shí)代的統(tǒng)治者們，都把土地視為最大和最寶貴的財(cái)富，都把發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)置于首位。法老埃及時(shí)代的第一位國(guó)王美尼斯就十分重視灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，把全國(guó)的水利灌溉事業(yè)置于國(guó)家的統(tǒng)一管理之下，設(shè)立灌溉大臣，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)修建和管理水利灌溉工程。在新都白城附近曾筑過(guò)大壩和挖掘了水庫(kù)。古王國(guó)時(shí)期留下來(lái)的許多大臣的碑銘中，都著意夸耀自己在這方面的功績(jī)。例如，第五和第六王朝的大臣涅海布，在自己的碑銘中說(shuō)，他奉國(guó)王之命，根據(jù)預(yù)先制定的計(jì)劃，在埃及南部和北部都開(kāi)鑿過(guò)運(yùn)河。 尼羅河灌溉系統(tǒng) 的操作技術(shù)相當(dāng)復(fù)雜。古埃及人在埃及南部的險(xiǎn)灘上建立了水位測(cè)量站（“尼羅梅爾”），在屹立于河床的峭壁上刻畫(huà)水位標(biāo)志，每年阿赫特季（Akhat）來(lái)臨時(shí)，當(dāng)水位上升到一定標(biāo)志，沿河各地就會(huì)接到水文警報(bào)，管水人就開(kāi)放堤壩，讓洪水緩緩流入壩內(nèi)以免沖毀一切。到11月比爾特季（Peret）開(kāi)始時(shí)，洪水復(fù)歸河道時(shí)，各地依次關(guān)閉堤壩，讓一部分水存貯在渠塘中，以備干旱時(shí)灌溉。古埃及人從幾年一遇的大洪水中還學(xué)會(huì)了挖掘大小運(yùn)河；將運(yùn)河水引到盆地貯存或分導(dǎo)到下游。這樣做的目的，一方面用來(lái)減緩流速，減免災(zāi)害；另方面使流速減緩的洪水所挾帶的淤泥在田野上更多地沉積下來(lái)。這些浩大的水利工程和復(fù)雜的管水系統(tǒng)需要花費(fèi)巨大的勞動(dòng)，都不是單個(gè)的血緣家族、氏族或村社所能夠獨(dú)自承擔(dān)下來(lái)的，必須由許多地區(qū)所有受益的村社聯(lián)合起來(lái)協(xié)同完成。征服大自然爭(zhēng)取生存權(quán)的需要，促使古埃及人在公元前第四千紀(jì)就開(kāi)始大規(guī)模地組織起來(lái)。 這種在廣袤地區(qū)以協(xié)作方式和統(tǒng)一行動(dòng)來(lái)抗御自然災(zāi)害的需求，有力地促進(jìn)了埃及像形文字的誕生。在龐大的工程實(shí)施中，為了記下人數(shù)、食糧、各地堤壩高度、渠道長(zhǎng)度等最基本數(shù)據(jù)，及時(shí)將“通知”下達(dá)到相距遙遠(yuǎn)的各地，都需要文字這一無(wú)可比擬的工具。涅伽達(dá)Ⅰ型文化中所特有的（此后消失了）武器——石質(zhì)的截頭圓椎體棒槌的形狀，被借用來(lái)作為像形文字的一個(gè)符號(hào)（形符）。為了能表達(dá)更多的詞（包括復(fù)合詞），形符又成為音符，其后又發(fā)展了聲旁和意符。大概到公元前3000 年，像形文字在實(shí)踐中已發(fā)展到這樣程度了。值得注意的是，埃及這一古老像形文字的全部符號(hào)都取自尼羅河流域土生土長(zhǎng)的動(dòng)物和植物，它進(jìn)一步證明埃及最早的文字起源于非洲。古埃及人創(chuàng)造了文字，而這種文字又幫助他們創(chuàng)造了世界上最古老的偉大文明之一。在新石器時(shí)代，同樣地處尼羅河流域、文化上曾與埃及并駕齊驅(qū)的努比亞人，生活于河谷狹窄的地段，他們所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)中，畜牧業(yè)超過(guò)了農(nóng)業(yè)，然而家族和氏族的規(guī)模卻較小，人口稀疏，彼此相距較遠(yuǎn)，流動(dòng)性和獨(dú)立性大，聯(lián)系不甚密切，因而不感到文字有多大需要，其語(yǔ)言長(zhǎng)期停留在口語(yǔ)階段，極少甚或不使用書(shū)面語(yǔ)。這條偉大河流所哺育的上、下兩個(gè)地區(qū)的人民，當(dāng)徘徊徜徉于文明門(mén)檻之前時(shí)，前者創(chuàng)造了文字，實(shí)現(xiàn)了文明的巨大飛躍；后者則失之交臂，失去了掌握人類(lèi)文明的無(wú)可比擬的工具的機(jī)遇。埃及人成為人類(lèi)四大古文明的創(chuàng)造者，努比亞人卻沒(méi)有進(jìn)入創(chuàng)造人類(lèi)最古老文明地區(qū)的行列。 生產(chǎn)和生活方式 在古代尼羅河流域的居民開(kāi)渠筑堤，改進(jìn)耕作，農(nóng)田灌溉特別發(fā)達(dá)。埃及人用磚塊建成長(zhǎng)方形的房屋。兩河流域的居民主要是使用牛、驢拉著木犁耕地，主要的農(nóng)作物是大麥和椰棗。大麥酒是人們最喜歡喝的飲料，椰棗是人們的主食之一。中國(guó)大河流域的居民利用天然崖洞避雨雪風(fēng)寒，后來(lái)發(fā)展到在平地上建造淺穴式的房屋，到商代已有使用版筑（即打壘）的方法立墻。中國(guó)古代糧食有六谷之稱(chēng)，即黍、稷、麥、菽、麻、稻。印度河流域的達(dá)羅毗荼人種植了世界上最早的棉花。 村社是種姓制度的堡壘 在古代印度，廣大農(nóng)村普遍存在著村社制度。村社大多是自然形成的，大者上千戶，小者幾十家。村社里土地公有，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合，并有固定的分工。這種村社經(jīng)濟(jì)上自給自足，行政上有較大的自主權(quán)。因此，村民們過(guò)著閉關(guān)自守的生活，并不特別關(guān)心外部世界的變化。 村社內(nèi)部自古以來(lái)就實(shí)行種姓制度，高種姓把低種姓的人緊緊地束縛在村社的土地上，長(zhǎng)期地進(jìn)行奴役和剝削。種姓制度還實(shí)行職業(yè)世襲制和內(nèi)婚制，低種姓人被限制在一個(gè)十分狹小的范圍之內(nèi)，只能干一種職業(yè)，只能同一種人交往，他們沒(méi)有選擇其他工作的機(jī)會(huì)和與整個(gè)社會(huì)交往的自由，從而變得更加愚昧和落后。所以，盡管王朝不斷更替，村社卻很少變動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，它們反而變得更加牢固和保守。只要村社存在，依附于村社的種姓制度必然存在。因此，到了現(xiàn)代，雖然印度的城市已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代化行列，但農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的種姓制度仍然被完好地保存了下來(lái)。 中國(guó)西周的宗法制 在中國(guó)的西周時(shí)期，同一宗族的成員具有共同的祖先，共同的姓氏，在一定意義上又有共同的財(cái)產(chǎn)，參加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地，族中所有人員都要按親屬關(guān)系的親疏不同為之服喪，這樣合族在大小宗宗子的統(tǒng)率下，緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)依靠對(duì)自己領(lǐng)地上勞動(dòng)者的剝削而存在的統(tǒng)治集團(tuán)。這種宗法制度與等級(jí)分封、世卿世祿制度互為表里，又有其政治上的功能。周王稱(chēng)天子，是所謂上帝的長(zhǎng)子，被尊為天下大宗。王位由嫡長(zhǎng)子繼承，代代都是天下大宗的宗子，為所有諸侯國(guó)政治上的共主。正因?yàn)橹芴熳邮翘煜麓笞冢拥亩汲且脖环Q(chēng)為“宗周”。周王的其他兒子被分封為諸侯，作為王室屏藩，他們的國(guó)君地位也由嫡長(zhǎng)子代代相承。對(duì)周王而言，同姓諸侯自是小宗，但在其國(guó)內(nèi)，則又成為大宗宗子。 埃及人的信仰 埃及人把太陽(yáng)神奉為主神，這也體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會(huì)的特征。法老被看作是太陽(yáng)神的后裔。為得到神權(quán)的支持，歷代法老都把大量的土地、財(cái)富和勞動(dòng)力捐贈(zèng)給神廟，致使神廟祭司集團(tuán)得以形成和發(fā)展。古代埃及的渠道官比較多，他們負(fù)責(zé)水利灌溉，享有很大的權(quán)力。埃及的書(shū)吏是專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的士大夫階層，他們中有的通過(guò)掌管?chē)?guó)家機(jī)關(guān)中的公文、書(shū)信、檔案的機(jī)會(huì)而成為高級(jí)官吏，因而也就成為統(tǒng)治階級(jí)重要的社會(huì)基礎(chǔ)。 中國(guó)古代戶籍管理制度 戶籍是登記居民戶口的冊(cè)簿。始編于秦獻(xiàn)公十年（前375年）。商鞅變法中的編制戶籍，實(shí)行五家為伍，二伍為什，有罪連坐；把鄉(xiāng)聚合并設(shè)縣，由國(guó)家直接派官吏治理。以后歷代相沿，定期分類(lèi)審編。戶籍按人口、姓名、年齡、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)、住址等項(xiàng)內(nèi)容逐戶詳細(xì)登記，嚴(yán)禁隱匿或擅自遷徙，以作為分授土地、征課賦稅、調(diào)派勞役的依據(jù)。至唐代漸臻完備。唐代戶籍據(jù)民戶手實(shí)編造，登載本戶應(yīng)受、已受、未受田數(shù)及園宅地段畝數(shù)、四至，并記有民戶戶口變動(dòng)情況。戶籍由州縣官府三年編造一次。謄寫(xiě)三份，分存縣、州、戶部。清雍正時(shí)將丁稅攤?cè)胩镔x，戶籍不再作為征調(diào)賦稅的依據(jù)。乾隆三十七年（1772年）遂停止編修。 宗祠 在程世卿律師 我國(guó)習(xí)慣上多被稱(chēng)為祠堂，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。崇拜祖先并立廟祭祀的現(xiàn)象，在原始社會(huì)后期即已存在。后世天子、諸侯的祖廟為宗廟，士大夫的祖廟為家廟。夏商二代都已有了宗廟，周代以后規(guī)定天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、而庶人只能祭于寢。就是說(shuō)一般平民只能在自己的居室中祭祀祖先，士大夫以上才能立祠廟階級(jí)分化的起源可以從樸素的村社圣祠那里找到；圣詞是當(dāng)時(shí)的社會(huì)宗教生活的中心，不過(guò)那時(shí)還沒(méi)有專(zhuān)職的祭司。當(dāng)村莊發(fā)展為城市時(shí)，圣祠也發(fā)展為寺院。寺院有祭司和仆從他們是最早不必直接從事生活資料的生產(chǎn)的人。如果把祭司看作是從前部落巫師的后繼者，那么不難理解，他們應(yīng)是最早的顯貴。由于墨守農(nóng)業(yè)的種種儀式（如求雨的儀式）對(duì)新石器時(shí)代的農(nóng)人來(lái)說(shuō)，是至為重要的，所以巫師成為最有權(quán)勢(shì)的人物。而現(xiàn)在新出現(xiàn)的祭司，不僅要對(duì)傳統(tǒng)的各種超自然的現(xiàn)象負(fù)責(zé)，而且還要負(fù)起不斷增加的管理社會(huì)的各種職責(zé)。這些職責(zé)對(duì)一個(gè)日益復(fù)雜化的社舍來(lái)說(shuō)，是必不可少的。 羅馬文明 文藝復(fù)興 古羅馬文學(xué)指紀(jì)元前后繁榮于古羅馬政權(quán)（包括羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)）治下的文學(xué)。其主要語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)。盡管古羅馬共和國(guó)誕生于公元前510年（擺脫伊特魯利亞王朝的統(tǒng)治），但按照慣例，真正意義上的古羅馬文學(xué)則從公元前240年算起。 起源與概述 羅馬城建立于公元前8世紀(jì)。在古羅馬人生活的伊特魯利亞以南、臺(tái)伯河以西地區(qū)，包含文藝活動(dòng)的拉丁朱庇特慶祭節(jié)的設(shè)立應(yīng)該不遲于公元前7世紀(jì)。受伊特魯利亞文明的影響，包括羅馬人在內(nèi)的拉丁人逐漸形成了自己的鄉(xiāng)土文化。 古羅馬的文化主要是繼承希臘文化而逐漸發(fā)展起來(lái)的。在希臘化時(shí)期，羅馬就輸入了許多希臘作品，加以翻譯和摹仿。在公元前146年羅馬滅亡希臘之后，更是將全部希臘神話、詩(shī)歌和戲劇據(jù)為己有，找了許多從希臘俘虜來(lái)的奴隸來(lái)做家庭教師，讓他們編劇作詩(shī)，并研究各種科學(xué)，這使得古羅馬文學(xué)染上了濃厚的希臘色彩。以神話為例，同希臘文化接觸后，許多羅馬的神祗便同希臘的神祗結(jié)合起來(lái)。如羅馬人信奉的主神朱庇特便等同于希臘的宙斯，他的妻子朱諾則等同于赫拉。至于太陽(yáng)神阿波羅和文藝女神繆斯等則直接進(jìn)入羅馬神話，連名字都沒(méi)有變。 當(dāng)然，古羅馬文學(xué)也并非全是古希臘文學(xué)的仿造品，因?yàn)樗吘故橇_馬社會(huì)的產(chǎn)物，其采用的語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)。在西方學(xué)術(shù)界，古羅馬文學(xué)被認(rèn)為是廣義的拉丁文學(xué)的一部分。與古希臘海洋民族不同，古羅馬屬于內(nèi)陸民族，主要以耕牧方式生存，具有上古農(nóng)民和牧民粗鄙、蒙昧、淳樸的特點(diǎn)。建國(guó)之后的古羅馬崇尚武力，追求社會(huì)與國(guó)家、法律與集權(quán)的強(qiáng)盛與完美，其文學(xué)具有更強(qiáng)的理性精神和集體意識(shí)，具有莊嚴(yán)崇高的氣質(zhì)，卻也缺少希臘文學(xué)生動(dòng)活潑的靈氣和無(wú)拘無(wú)束的兒童式的天真爛漫。古羅馬文學(xué)在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)均衡、嚴(yán)整、和諧，重視修辭與句法，技巧上偏于雕琢與矯飾。 歷史沿革 古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即共和時(shí)代、黃金時(shí)代和白銀時(shí)代。應(yīng)該指出的是，“共和時(shí)代”是一個(gè)政治概念，而“黃金時(shí)代”和“白銀時(shí)代”則是兩個(gè)主要根據(jù)拉丁語(yǔ)言的發(fā)展和問(wèn)題特征定性的名稱(chēng)。共和時(shí)代止于公元前30年，實(shí)際上也包含了70年的黃金時(shí)代。此外，作為一個(gè)政治概念，共和時(shí)代始于公元前510年，但作為一個(gè)與文學(xué)發(fā)展相關(guān)的名稱(chēng)，它的起始則從前240年算起。而盡管以羅馬為首都的西羅馬帝國(guó)覆滅于公元476年，學(xué)術(shù)界通常仍習(xí)慣于將公元2世紀(jì)中期（130－150）作為古羅馬文學(xué)的終點(diǎn)。2世紀(jì)中期以后的拉丁語(yǔ)文學(xué)被定義為“后古典拉丁文學(xué)”，這一時(shí)期的拉丁語(yǔ)文學(xué)已經(jīng)開(kāi)始向中世紀(jì)基督教文學(xué)過(guò)渡，不屬于傳統(tǒng)意義上的古羅馬文學(xué)了。 共和時(shí)代（前240年－前30年） 古羅馬文學(xué)的正式形成與一位生活在公元前3世紀(jì)的叫做利維烏斯•安德羅尼斯庫(kù)的希臘人密切相關(guān)。他是古羅馬文學(xué)的奠基人，翻譯了荷馬史詩(shī)《奧德賽》和大量古希臘抒情詩(shī)。利維烏斯的功績(jī)主要在于把古希臘文學(xué)中的某些精品介紹給了缺少書(shū)面文學(xué)傳統(tǒng)的羅馬人，把古希臘文學(xué)的某些主要形式移栽到了缺少骨干文學(xué)類(lèi)型的古羅馬。 詩(shī)歌 早期的古羅馬詩(shī)人中頗多全能型作家。詩(shī)人埃紐斯（前239－前168）不僅改寫(xiě)和創(chuàng)作過(guò)悲劇，而且還寫(xiě)過(guò)戲劇和4至6卷諷刺詩(shī)。他的史詩(shī)《編年史》追溯羅馬的歷史，始于埃涅阿斯的經(jīng)歷，止于作者生活年代的戰(zhàn)爭(zhēng)，洋洋18卷篇幅，不過(guò)已基本散佚，僅剩不到600行傳世。從文學(xué)史角度看，《編年史》擯棄了古老的神農(nóng)格，采納了荷馬史詩(shī)所用的六步音長(zhǎng)短短格。但在風(fēng)格上，有明顯的模仿荷馬的痕跡。埃紐斯對(duì)古羅馬文學(xué)影響深遠(yuǎn)，西塞羅、盧克萊修和維吉爾都表示自己曾受其影響，他被尊為“古羅馬文學(xué)之父”。 喜劇 普勞圖斯（約前254年－前184年）精通古希臘文，是共和時(shí)代最著名的劇作家。相傳普勞圖斯著有戲劇130部，但據(jù)考證僅有21部出自他的手筆，其他均系后人偽作。他的喜劇主要以希臘新喜劇作家米南德的風(fēng)俗喜劇為藍(lán)本改作，諷刺羅馬社會(huì)的腐化風(fēng)習(xí)。其主要作品包括《孿生兄弟》、《俘虜》、《商人》、《驢》、《蝗蟲(chóng)》等。 泰倫提烏斯（前190年－前159年）生于迦太基，本是奴隸，后來(lái)獲釋。他一生共寫(xiě)過(guò)六部喜劇，包括《婆母》、《兩兄弟》等代表作品都是從古希臘新喜劇改編或翻譯過(guò)來(lái)的。其喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言文雅但欠生動(dòng)，人物內(nèi)心矛盾刻畫(huà)細(xì)膩，人物形象自然。他的喜劇不如普勞圖斯的滑稽有趣，在當(dāng)時(shí)僅受到有教養(yǎng)的觀眾喜愛(ài)。泰倫斯對(duì)后世的喜劇產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，法國(guó)的莫里哀、英國(guó)的斯梯爾和謝里丹都曾模仿過(guò)他的作品。 黃金時(shí)代（前100年－17年） “黃金時(shí)代”即拉丁語(yǔ)和廣義的拉丁文學(xué)（包括修辭、歷史和哲學(xué)）發(fā)展史上的古典或輝煌時(shí)期，涵蓋兩位著名人物的活動(dòng)年代，即“西塞羅時(shí)期”（前70－前30）和“奧古斯都時(shí)期”（前31－14）。這一時(shí)期的羅馬進(jìn)入了大規(guī)模擴(kuò)張階段，并于公元前27年結(jié)束了共和制政體，建立了帝國(guó)。古羅馬帝國(guó)在奧古斯都（即屋大維）治下（前31－14）進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期，拉丁語(yǔ)文學(xué)和藝術(shù)也出現(xiàn)了空前的繁榮。 屋大維統(tǒng)治時(shí)期采取了穩(wěn)定社會(huì)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，使得一度動(dòng)蕩的古羅馬社會(huì)呈現(xiàn)出和平穩(wěn)定的景象。屋大維本人十分重視文化建設(shè)，他籠絡(luò)文人墨客為自己的文化政策服務(wù)，這一時(shí)期的大文豪維吉爾、賀拉斯、奧維德等都曾是他的御用作家。正是由于這個(gè)原因，這一時(shí)期的文學(xué)作品缺乏共和時(shí)代的哲學(xué)探索精神和政治辯論熱情，而更多的肯定現(xiàn)存秩序所帶來(lái)的和平生活和強(qiáng)大國(guó)力。文學(xué)風(fēng)格也不及前一時(shí)期遒勁豪放，但技巧卻更趨成熟，追求形式的完美。 詩(shī)歌 盧克萊修（前99年－前55年）生于共和國(guó)末期，唯一的傳世之作《物性論》（一譯《論自然》）共六卷，每卷千余行，是一部哲理詩(shī)。全詩(shī)著重闡述伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想和德謨克利特的原子論，表示物質(zhì)不滅、凡人不必懼怕死亡的生活觀。盧克萊修是古羅馬文學(xué)史上著名的智者，維吉爾曾稱(chēng)羨慕他知曉事物的起因，是個(gè)“幸福的人”。 卡圖魯斯（前84年－前54年）生于意大利北部維羅那一個(gè)富有的家庭，經(jīng)常出入羅馬上流社會(huì)，是黃金時(shí)代成就最高的抒情詩(shī)人。他是堅(jiān)定不移的共和派，曾公然反對(duì)過(guò)愷撒，曾創(chuàng)作過(guò)許多辛辣的諷刺短詩(shī)?？▓D魯斯的詩(shī)作現(xiàn)存116首，他善用警句式的語(yǔ)言表達(dá)濃郁熱烈、復(fù)雜微妙的感情。他的抒情詩(shī)對(duì)后世歐洲許多偉大詩(shī)人都產(chǎn)生過(guò)影響。 賀拉斯（前65年－前8年）出生于拍賣(mài)商家庭，是和卡圖魯斯齊名的抒情詩(shī)人。他幼年受過(guò)良好的教育，通曉拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，能誦荷馬史詩(shī)原文，并到雅典學(xué)過(guò)哲學(xué)。他的代表作品包括《長(zhǎng)短句集》17首和《閑談集》18首。前者表明作者反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，幻想黃金時(shí)代到來(lái)的思想；后者則諷刺羅馬社會(huì)的惡習(xí)。但賀拉斯最著名的作品是后期的《歌集》（一譯《頌歌集》）和《詩(shī)藝》。賀拉斯的抒情詩(shī)改造了希臘抒情詩(shī)的格律，構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，優(yōu)雅莊重，以有意、愛(ài)情、詩(shī)藝為題，融哲理和感情于一路，不少人競(jìng)相模仿?！对?shī)藝》則是古羅馬時(shí)期文藝?yán)碚撋系淖罡叱删停还诺渲髁x文學(xué)視為經(jīng)典。 維吉爾（前70年－前19年）是古羅馬最偉大的詩(shī)人，其史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》是西方文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。維吉爾出生于農(nóng)民家庭，其抒情詩(shī)充滿浪漫的田園風(fēng)光。代表作品包括《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》和《工作與時(shí)日》，主要抒發(fā)對(duì)愛(ài)情、時(shí)政以及鄉(xiāng)村生活的種種感受。然而，維吉爾成就最高的作品卻是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》。全詩(shī)計(jì)12卷，長(zhǎng)達(dá)近萬(wàn)行，是遵照奧古斯都的旨意創(chuàng)作出來(lái)的。史詩(shī)講述特洛伊王和女神維納斯所生之子埃涅阿斯到意大利建立新王朝的故事，歌頌羅馬祖先建國(guó)的功績(jī)和羅馬的光榮。詩(shī)人把埃涅阿斯寫(xiě)成愷撒和屋大維的祖先，因而肯定了屋大維的“神統(tǒng)”。維吉爾在創(chuàng)作《埃涅阿斯紀(jì)》的時(shí)候雖有意摹仿荷馬史詩(shī)，但全詩(shī)強(qiáng)調(diào)使命感、責(zé)任感，洋溢著嚴(yán)肅、哀婉和悲天憫人的情調(diào)，是典型的羅馬風(fēng)格。在語(yǔ)言特色和藝術(shù)手法上，《埃涅阿斯紀(jì)》辭藻華麗，行文略顯呆板。維吉爾對(duì)后世的影響是巨大的。但丁認(rèn)為維吉爾最有智慧，最了解人類(lèi)，因而在《神曲》中讓他作為地獄和煉獄的向?qū)?。斯賓塞的《仙后》和彌爾頓的《失樂(lè)園》也有模仿《埃涅阿斯紀(jì)》的痕跡。 黃金時(shí)代的另一位偉大的作家是奧維德（前43年－18年），年輕時(shí)曾在羅馬學(xué)習(xí)修辭。不過(guò)成年以后，他卻并沒(méi)有按照父親的意愿成為訴訟師而是成為一位詩(shī)人。他的代表詩(shī)作包括《愛(ài)情詩(shī)》49首以及《愛(ài)藝》和《古代名媛》。然而奧維德最著名的作品則是神話詩(shī)《變形記》，以史詩(shī)格律寫(xiě)成，包括250個(gè)神話故事，集希臘、羅馬神話之大成，為后世文學(xué)家提供了重要的材料和創(chuàng)作靈感?！妒照劇贰ⅰ犊蔡夭坠适录返裙适录荚诳蚣苌夏７隆蹲冃斡洝?。此外，但丁、莎士比亞、蒙田、莫里哀、歌德等大文豪的創(chuàng)作都在不同程度上受到他的影響。 黃金時(shí)代的抒情詩(shī)人還包括普洛佩提烏斯（前50－前15）和提布魯斯（前54－前19）。前者以抒寫(xiě)感情細(xì)膩的愛(ài)情詩(shī)而著稱(chēng)，而后者則擅長(zhǎng)描寫(xiě)淳樸的田園風(fēng)光。 散文 古羅馬的散文發(fā)源于加圖（前234－前149）的演說(shuō)文，繁榮于“黃金時(shí)代”，即共和國(guó)末期和屋大維執(zhí)政時(shí)期。這一時(shí)期羅馬的政治斗爭(zhēng)、階級(jí)矛盾一場(chǎng)激烈，統(tǒng)治階級(jí)的法律體系已經(jīng)開(kāi)始形成，這就使得許多政治家熱心于雄辯術(shù)的研究，致使散文這一文體得以迅速發(fā)展。 西塞羅（前106年－前43年）是這一時(shí)期最著名的散文家。他年少時(shí)曾學(xué)習(xí)哲學(xué)和法律，并做過(guò)一段時(shí)間律師。43歲進(jìn)入政界任執(zhí)政官，后任西西里總督。內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期他追隨龐培反對(duì)愷撒，維護(hù)貴族元老派的立場(chǎng)，后來(lái)在政治傾軋中被刺殺。 西塞羅的主要散文成就是演說(shuō)詞和書(shū)信。他的書(shū)信現(xiàn)存約900封，主要包括《致阿提庫(kù)斯書(shū)》16卷、《致友人書(shū)》16卷。這些書(shū)信反映共和國(guó)末期的社會(huì)生活，描繪形形色色的政治人物，風(fēng)格接近口語(yǔ)。其演說(shuō)詞傳世58篇，分為法庭演說(shuō)和政治演說(shuō)兩類(lèi)。西塞羅的散文注重材料的程式組織，句法考究，詞匯豐富，段落對(duì)稱(chēng)，音調(diào)鏗鏘，被成為“西塞羅句法”。他的演說(shuō)具有很強(qiáng)的鼓動(dòng)力量，有時(shí)甚至不惜用侮蔑和歪曲事實(shí)的手段來(lái)感染觀眾的情緒。 西塞羅對(duì)拉丁語(yǔ)散文的貢獻(xiàn)非常之大，他確立了拉丁語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言“準(zhǔn)確、流暢、清新、雄渾”的原則。其散文風(fēng)格對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成為歐洲諸民族散文的楷模。他的政敵愷撒甚至曾公然稱(chēng)贊他：“程世卿律師 你的功績(jī)高于軍事將領(lǐng)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域比之于擴(kuò)大羅馬帝國(guó)的版圖，在意義上更為可貴?！? 愷撒（前102年－前44年）是奧古斯都的養(yǎng)父，古羅馬歷史上有名的軍事家、政治家、獨(dú)裁者，于前44年被共和派刺殺。他在散文上的貢獻(xiàn)主要包括歷史著作《高盧戰(zhàn)記》七卷和回憶他和龐培之間戰(zhàn)爭(zhēng)的《內(nèi)戰(zhàn)記》三卷。其散文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，樸實(shí)無(wú)華，體現(xiàn)了和西塞羅迥異的風(fēng)格。 此外，歷史學(xué)家薩盧斯特（生卒年不詳）和李維（前64－17）也發(fā)展了拉丁語(yǔ)文體。 白銀時(shí)代（17年－130年） 屋大維死后的一百年間，史稱(chēng)羅馬文學(xué)的“白銀時(shí)代”。這一時(shí)期羅馬在政治上不斷衰弱，內(nèi)部矛盾日趨激烈，其文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是宮廷趣味日趨濃厚，崇尚文風(fēng)的花哨和濫用修辭，使得文體顯得逼擠、臃腫。這一特點(diǎn)在2世紀(jì)前半葉達(dá)到高潮。貴族青年以公開(kāi)朗誦空洞無(wú)物的詩(shī)歌為時(shí)髦，文學(xué)更成為少數(shù)人的消遣。白銀時(shí)代成就最高的文學(xué)樣式是反映奴隸主下層思想的諷刺文學(xué)和反映舊共和派不滿情緒的作品。 詩(shī)歌 盧肯（39年－65年）是白銀時(shí)代最出色的詩(shī)人之一，創(chuàng)作了繼《埃涅阿斯紀(jì)》之后最優(yōu)秀的史詩(shī)《法薩利亞》。馬提阿利（40－104）則是這一時(shí)代最優(yōu)秀的碑銘體詩(shī)人，主要詩(shī)作是《碑銘體詩(shī)集》（一譯《警句詩(shī)集》）12卷，1500余首。其風(fēng)格短小精悍，含蓄突兀，富于機(jī)智和幽默。朱文納爾（60－127）則以諷刺詩(shī)著稱(chēng)。他長(zhǎng)于借古喻今，詩(shī)風(fēng)嚴(yán)峻而尖銳，其詩(shī)句“即使沒(méi)有天才，憤怒出詩(shī)句”已經(jīng)成為名言。19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命高漲的年代，朱文納爾的作品受到人們極大的重視，席勒、雨果和別林斯基都曾給予他很高的評(píng)價(jià)。 在抒情詩(shī)方面，斯泰提烏斯（45－95）幾乎是唯一有成就的詩(shī)人，擅長(zhǎng)描寫(xiě)有閑階層生活情趣。 戲劇 塞內(nèi)卡（4年－65年）是古羅馬最重要的悲劇作家，他受斯多葛哲學(xué)影響，精于修辭和哲學(xué)，并曾擔(dān)任過(guò)著名暴君尼祿的老師。他主張人們用內(nèi)心的寧?kù)o來(lái)克服生活中的痛苦，宣傳同情、仁愛(ài)。他一生共寫(xiě)過(guò)9部悲劇和1部諷刺劇，多半取材自希臘悲劇。其作品風(fēng)格崇高嚴(yán)肅，夾雜大量的道德說(shuō)教，使得其筆下的對(duì)話和人物都缺乏真實(shí)感。其代表作是悲劇《特洛伊婦女》。塞內(nèi)卡晚年因參加元老院貴族反對(duì)尼祿暴政而被尼祿賜死。 散文 這里的“散文”并非現(xiàn)代文學(xué)上所講的狹義上的散文，而是泛指拉丁語(yǔ)文學(xué)中的“散文體”，和詩(shī)體相對(duì)，包括散文、小說(shuō)、傳記文學(xué)和編年史等。 從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，歐洲文學(xué)史上“小說(shuō)”這一體裁就誕生于古羅馬時(shí)期。彼特隆紐斯（生卒不詳）的《薩蒂里卡》是傳奇式小說(shuō)，現(xiàn)存兩章殘篇，廣泛記錄了意大利南部半希臘化城市流行的享樂(lè)生活。書(shū)中人物語(yǔ)言符合方言特點(diǎn)，文筆典雅，機(jī)智風(fēng)趣。盡管其形式和傳統(tǒng)意義的小說(shuō)還存在差別，但學(xué)術(shù)界還是傾向于將它看作歐洲文學(xué)史上的第一部流浪漢小說(shuō)。 然而公認(rèn)的“小說(shuō)之父”卻是阿普列尤斯（124年－175年），他出生于北非的軍官家庭，曾漫游各地，研究過(guò)哲學(xué)和幻術(shù)。他最著名的作品是小說(shuō)《金驢記》，用自敘形式寫(xiě)成，是西方文學(xué)史上第一部產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)。 在編年史和傳記文學(xué)方面，代表人物包括塔西佗（55年－118年）、普魯塔克（46年－120年）和蘇維托尼烏斯（69年－140年）。 塔西佗是共和貴族派的最后一個(gè)代表，主要著作包括《歷史》和《編年史》。這兩部著作雖然都是歷史著作，卻具有強(qiáng)烈的文學(xué)性，其歷史觀源于“個(gè)人創(chuàng)造歷史”，其中對(duì)歷代帝王將相的實(shí)錄描寫(xiě)非常真實(shí)且具感染力。普魯塔克的代表作品是《希臘、羅馬名人傳》，記載從半神話人物一直到1世紀(jì)的羅馬皇帝的生平，莎士比亞、歌德等人均曾從中取材創(chuàng)作。但這部著作在史實(shí)上有諸多失真的地方，從19世紀(jì)之后影響力逐漸減弱。蘇維托尼烏斯則著有《羅馬十二帝王傳》，記述了羅馬社會(huì)及自愷撒到圖密善共12個(gè)皇帝的概況，行文樸實(shí)流暢，是古羅馬文學(xué)中難得的不事辭藻的作品。此外，他還著有《名人傳》，后世對(duì)古羅馬文學(xué)家的生平的了解幾乎都出自此書(shū)。